《生查子·元夕》
宋·歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
“生查子”是唐代教坊的曲名，后來用作詞調。我剛剛念的吟誦基本上是不按格律的，我只是按著我的興趣，依字行腔而來。用的是閩南的古音，也就是河洛古音，這里我們可以感受到那種平仄韻律之美的。
這里講了元夜，也就是正月十五，元宵節，也就是所謂的上元節。中國文化傳統歷來是非常強調人跟宇宙之中的一種和諧。所以我們彼此的相與啊，“大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”我們非常強調跟整個天、地、人、我，萬有一切，彼此相與和合這樣的一種體會。
所以我們一年也分成上元、中元、下元。上元是農歷的正月十五，也就是元宵節。中元講的就是七月十五，下元講的是十月十五。“元”這個字其實原先的意思講的是人的頭，它代表一個起點、一個開始。
比如說《易經》〈乾卦〉就講“元、亨、利、貞”，代表整個宇宙創造的原理，創造了、開啟了。那么“元”則是一個起點，所以“元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之干也”，而且又把元、亨、利、貞配合著春、夏、秋、冬。
另外我們習慣于把任何一個事物的發展過程，分為開始、茁壯，終了。也就易經所說的“始，壯，究”開始、茁壯了，最后終究完成了。所以我們現在講上元節，這個元代表生命的一種創造力，正月十五叫“上元”，而過了六個月，七月十五叫“中元”，那么當然在六個月又回到上元，所以這里又安排了一個十月十五叫“下元”，剛好是三元。
很明白的，這三元就配合著天、地、人三才的結構，所以就分“天官、地官跟人官”，天官為人賜福，而地官為人赦罪，水官為人解厄。根據《道教元始天尊說三官寶號經》里面的記載，這三官大帝是這么分的，各有執掌：上元一品賜福天官叫紫微大帝，中元二品赦罪地官叫清虛大帝，下元三品解厄水官叫洞陰大帝。
天官賜福，代表天道創造性的原則。地官赦罪，代表著地道，我們講“坤徳”，那么連著我們的祖先，連著所謂的中元節這天，我們說鬼門大開，讓我們跟過去的先人以及不可知的靈界有個連接。水官解厄，基本上解厄在人間吧。所以古人說旸谷帝君解厄這個傳統節日，十月十五、十月半也是祭祖的日子。
所以我們可以看到這樣的一個說法，上元祭天官，中元祭地官，下元祭水官。那么這三個節日，民間其實就是延續著三才者天、地、人這個傳統，也是彼此相與的中國哲學、中國智慧。
前面我們吟誦的《生查子》歐陽修這個作品，歐陽修既是個文學家，也是個史學家，也是個思想家。說到了去年元宵夜的時候，整個花市可以說燈光如白晝，他跟佳人相約在月亮剛上柳梢頭的時候，這是黃昏之后。而今年元宵夜月光跟燈光明亮還是一樣的，可是卻已經見不到去年的家人，相思啊！淚濕春衫袖，淚沾透了春衫的袖子啊。
這個詞寫的是約會，顯然呢，這種美好、憧憬、對比、惆悵。
有的人說這是在一零三六年，也就是宋朝景佑三年，歐陽修懷念起他以前的楊氏夫人所寫的。這首詞寫得非常的淺顯、委婉、惆悵、對比，非常有圖景，我們可以感受到一些效果、場景的對比，這里隱含了愛情的故事，以前是如何，現在如何。以前兩個人在那里同逛燈市的情景，今年卻是自己獨自一個人啦，所以啊感觸很深的說“不見去年人，淚濕春衫袖”。對于詞來說的話，它比詩更容易表達曲折、委婉的情感。
元宵節到了，祝福天下有情人，都能夠在“花市燈如晝，月上柳梢頭”的時候“人約黃昏后”。
華人文化傳統這么的強調生命的一種延續，生生不息的，把整個人間的人文跟自然是完全結合在一塊兒了，這是令我們歡喜的一個起點啊。一年之計在于春，就從元夜時，“花市燈如晝”開始吧！祝福大家。
作者簡介
林安梧
國際儒學聯合會副理事長、著名哲學家、宗教學家。臺灣大學第一位哲學博士，曾任：臺灣慈濟大學人文社會科學院院長、臺灣清華大學教授暨通識教育中心主任、臺灣師范大學教授，慈濟大學宗教與人文研究所所長、臺灣元亨書院創院院長，山東大學儒家文明協同創新中心杰出海外訪問學者及儒學高等研究院客座教授。
現任山東大學易學及中國古代哲學研究中心特聘教授、臺灣元亨書院院長，師從牟宗三先生，是當代新儒學第三代中極具創造力的思想家。
林安梧尤為關注儒學的現代適應性問題，近年來更深研哲學治療學之可能，曾以普通話及閩南語開講《四書》、《金剛經》、《易經》、《道德經》等，推動民間書院講學之風不遺余力！
