公元前213年，秦朝博士官們一次關(guān)于實(shí)行郡縣制還是分封制的爭(zhēng)論，引燃了秦始皇焚書的烈火。大秦帝國(guó)頒布實(shí)施《挾書律》和焚書令，《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：官私藏書“非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩(shī)書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦”。開啟了中國(guó)藏書史上前無古人的文化浩劫。
除了秦始皇，對(duì)中國(guó)古代典籍造成不可挽回的巨大損失的，還有項(xiàng)羽。當(dāng)初秦始皇下令焚書，也不是說燒了個(gè)干干凈凈，什么都不剩。博士官所收藏的詩(shī)、書、百家語等并沒有被燒掉。秦國(guó)的史書和那些從六國(guó)秘府繳獲的許多珍貴典籍也都保存在咸陽(yáng)宮里，有專人負(fù)責(zé)管理，以供研究。
只是很可惜，秦始皇留存在咸陽(yáng)宮的那些全國(guó)獨(dú)一無二的藏書，在秦末亂世中，除蕭何隨軍攻入咸陽(yáng)時(shí)保留了一部分法律詔令和圖書文獻(xiàn)以外，其他部分又被后續(xù)攻入咸陽(yáng)的項(xiàng)羽一把火給燒了。據(jù)《史記》記載，項(xiàng)羽在攻入咸陽(yáng)城之后，一把火將整個(gè)咸陽(yáng)城給燒了，大火燒了整整3個(gè)月而不止，這就燒毀了秦國(guó)的國(guó)家圖書館，燒毀了咸陽(yáng)宮里那些珍貴的藏書。
既然秦始皇和項(xiàng)羽的大火差點(diǎn)就讓《詩(shī)經(jīng)》《尚書》、六國(guó)史記、諸子百家之書等消失殆盡，那為什么我們今天還能夠看到這些著作呢？這些珍貴的典籍是如何逃過秦火和戰(zhàn)火而傳承下來的呢？
這得感謝那些冒著生命危險(xiǎn)把典籍藏起來、傳下來的愛書之人。
在中國(guó)藏書史上有兩個(gè)人不能不提，一個(gè)是孔子的后裔孔鮒，一個(gè)是秦朝的博士伏生。他們兩個(gè)辦了中國(guó)藏書史上至關(guān)重要的兩件大事：一個(gè)是“魯壁藏書”，一個(gè)是“伏生傳書”。
我們知道，孔子是先秦時(shí)期著名的私人藏書家，為了教學(xué)和編書的需要，他曾經(jīng)派他的學(xué)生子夏等人搜集了百二十國(guó)寶書。《詩(shī)經(jīng)》是從他收集到的3000多篇文獻(xiàn)中選編而成的，《尚書》也是在3000多篇文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上整理而成的，所以孔子傳給其后人的書籍是非常多的。而這在秦始皇頒布《挾書律》之后，卻成了孔子后人最大的危險(xiǎn)所在。當(dāng)時(shí)，這個(gè)危險(xiǎn)就擺在孔子第八代孫孔鮒面前。孔鮒從小隨父學(xué)儒，用心刻苦，精通“六藝”。他特別喜歡讀書，經(jīng)常徜徉在文獻(xiàn)典籍中，沉醉于“先王之政”的美好圖景。而且，他也和孔子一樣聚徒教學(xué)，其中有一個(gè)學(xué)生就是后來為漢高祖劉邦制定禮儀的叔孫通。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，鑒于孔家的名望和孔鮒的學(xué)識(shí)，就封孔鮒為文通君，并征召他為咸陽(yáng)博士。但是孔鮒婉言謝絕了，不愿出仕為官，只想安安靜靜在家教學(xué)生、搞研究。但是，天不遂人愿，歲月難靜好。秦始皇三十四年的一天，孔鮒的一個(gè)朋友驚慌地跑過來對(duì)他說：“秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危矣。”秦始皇要把有關(guān)先王的書都燒掉，而您是這些書籍的主人，如果不把書交出去，很危險(xiǎn)啊！怎么辦呢？交出圖書，于心不甘；不交出去，又有生命危險(xiǎn)。孔鮒思來想去，決定冒險(xiǎn)保衛(wèi)藏書，以待將來。他按規(guī)定交出一些無關(guān)緊要的竹簡(jiǎn)書，而將先秦《尚書》《禮記》《論語》《孝經(jīng)》等最寶貴的古籍，藏匿于精心修筑、中間掏空的墻壁夾層中。孔鮒精心安排好藏書之后，就逃至嵩山隱居，并繼續(xù)教授弟子百余人。不過他嚴(yán)守藏書的秘密，沒有對(duì)任何人透露。不久，陳勝、吳廣就在大澤鄉(xiāng)起義了，他們發(fā)出“天下苦秦久矣”的吶喊，點(diǎn)燃了反抗暴秦的熊熊烈火。當(dāng)時(shí)，除了六國(guó)后裔投身反秦事業(yè)，一些儒生也因?yàn)椤扒胤倨錁I(yè)，積怨而發(fā)憤”，紛紛投奔義軍，這里面就有孔鮒。不幸的是，孔鮒在跟隨起義軍反抗暴秦的過程中去世了，但是因當(dāng)時(shí)秦朝未亡，焚書令尚存，所以孔鮒至死都沒有跟別人吐露藏匿古籍之事。
直到漢武帝末年，喜歡奢華生活的魯恭王劉余想要在魯?shù)財(cái)U(kuò)建宮室，因?yàn)轸敼醯膶m殿與孔子故居相鄰，于是魯恭王就跑到孔子故居搞強(qiáng)拆。據(jù)說就在孔府的墻被強(qiáng)拆的時(shí)候，眾人忽然聽到天空傳來金石絲竹之聲，有六律五音之美。魯恭王聽了有點(diǎn)害怕，不敢繼續(xù)拆了。正在大家驚奇的時(shí)候，忽然有人從墻壁中間發(fā)現(xiàn)一大批用古文字蝌蚪文撰寫的古籍。其他人都不認(rèn)識(shí)這種古文，只有孔氏后人孔安國(guó)能夠辨別。他進(jìn)行系統(tǒng)整理，發(fā)現(xiàn)都是上古流傳的儒家經(jīng)典，因?yàn)樗鼈兪怯霉糯尿蝌轿膶懗傻模跃徒小肮盼摹苯?jīng)典。其中最有影響的是“古文尚書”，它比“今文尚書”多出16篇。這是一件對(duì)中國(guó)文化具有重大意義的事件：這些典籍能從秦始皇焚書的浩劫中保全下來，彌足珍貴，其意義堪比文藝復(fù)興時(shí)古希臘文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)。這就是“魯壁藏書”的故事。
除了“魯壁藏書”，對(duì)中國(guó)藏書史作出重要貢獻(xiàn)的還有“伏生傳書”。
其實(shí)不僅是孔鮒在藏書，當(dāng)時(shí)許多儒生面對(duì)這場(chǎng)文化浩劫，也都在盡己所能保存文化火種。當(dāng)時(shí)任秦朝博士的伏生也曾經(jīng)冒著生命危險(xiǎn)，暗自抄錄《尚書》，將其藏在自家墻壁夾層內(nèi)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，《尚書》具有極其重要的地位，《尚書》最早的書名就叫《書》，到了漢代才改稱《尚書》，意思是“上古之書”。
伏生其實(shí)是叫伏勝，“生”是古人對(duì)“先生”的尊稱。前面講過，秦朝的博士官為了工作需要是可以收藏詩(shī)、書和百家語等書籍的。伏生也算是利用職務(wù)之便辦了件大好事。當(dāng)時(shí)正值秦末農(nóng)民起義和楚漢相爭(zhēng)之際，為逃兵火，伏生只好將自己抄錄的《尚書》藏于故宅墻內(nèi)，外出避難，待秦亡漢立，天下初定，伏生再回家挖開墻壁，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)初藏在那里的書簡(jiǎn)很多已經(jīng)朽毀，完整篇目?jī)H余28篇，也有人說是29篇。伏生就用這剩下的二十八九篇在齊、魯之間聚徒教學(xué)。因此齊魯兩地的許多學(xué)者都研究《尚書》，漸漸在全國(guó)都很有影響了。伏生抄寫的《尚書》，是用當(dāng)時(shí)通用字體隸書所記錄，所以叫“今文尚書”。隨著儒家學(xué)派逐漸復(fù)興，伏生壁藏《尚書》并將其傳播的事跡傳到朝廷，漢文帝非常重視，想要召他進(jìn)朝，但此時(shí)伏生已經(jīng)90多歲了，不能出行。于是漢文帝派當(dāng)時(shí)掌管禮樂制度的官員，太常掌故晁錯(cuò)到山東章丘伏生家里當(dāng)面學(xué)習(xí)。晁錯(cuò)將伏生傳授的《尚書》整理記錄下來，補(bǔ)敘出所失篇章，才使《尚書》得以流傳下來。
孔鮒、伏生的護(hù)書傳書，使得《尚書》等重要的儒家典籍得以傳之后世，為華夏文明的薪火相傳保留了火種。正是因?yàn)橛袩o數(shù)像孔鮒、伏生那樣的人拼盡全力的保護(hù)，典籍承載的文脈才得以傳承，中華文化才得以接續(xù)。正如明清文化名人金古良在《南陵無雙譜》詩(shī)中所贊：
塵囂其上竟焚書，劫后壁藏方有余。
皓首傳經(jīng)眾人嘆，蓬門積德萬年歟？
