10月17日，國際儒學聯合會第七屆執行委員會第二次會議在廈門筼筜書院召開。會議深入落實全球文明倡議，總結第七屆國際儒學聯合會一年來的工作，研究部署今后一個時期的重點工作。國際儒學聯合會副理事長、冰島駐華大使館前公使兼副館長拉格納爾·鮑德松接受采訪，他分享了對儒學與中華傳統文化的理解，以及在促進跨文化理解、文明互鑒和全球合作實踐中的經驗與思考。
1975年，拉格納爾·鮑德松首次來到中國求學，開啟了與中華思想長達幾十年的對話之旅。鮑德松回憶道，當時自己發現，這個國家與想象中的完全不同。起初，他感到有些難以理解，因為這里的社會文化與自己的家鄉冰島有著極大的反差。但隨著學習的深入和日常觀察的積累，他逐漸發現了差異背后的共通之處。中國人熱情而好奇，經常詢問他的家庭情況——“有幾個兄弟姐妹”“是長子還是幼子”。那時的他，并不明白這些問題的重要性，但后來才體會到，儒家思想中關于家族與長幼秩序的觀念，已深深根植于中國文化之中。
鮑德松表示，自己在北京大學學習哲學期間，注意到一個很有趣的現象：即使在學習馬克思主義理論時，課堂上的討論也常常會回溯到上千年前的中國思想家——孔子。這讓他意識到，若想真正理解中國，就必須深入研究儒家思想。
鮑德松說，當自己開始閱讀《論語》時，發現不同語言的譯本差異很大，各自帶有譯者的理解與立場。為了更接近原義，他決定直接用中文研讀《論語》。由于自己未受過系統的文言文訓練，鮑德松后來就前往東京大學攻讀漢學，在那里完成了《論語》冰島文的首個譯本，對每一章每一句都進行了細致的注釋與闡釋。僅從“學而時習之，不亦說乎”一句，他便感受到中國思想的精髓。
通過翻譯與研究的過程，鮑德松逐漸認識到，儒家不僅是一種道德哲學，更是一種治理之道與社會秩序的哲學。此后，鮑德松先后擔任教師、記者和外交官，更加深刻地體會到中國的現代發展與其古典傳統密不可分。他認為，理解這些文化根基，是理解當代中國的關鍵。
如今，鮑德松的工作仍聚焦于通過翻譯、教學與思想交流推動跨文化理解。在采訪中他分享到，在將書籍翻譯成冰島文的過程中，自己會參考英文版，但也經常對照中文原文閱讀，因為他發現有些語義在翻譯中可能會被弱化或產生偏差。這樣的比較，不僅幫助他更準確地理解書中的思想，也讓他更深入地體會當代中國的發展理念與治國哲學。
對于如何讓更多年輕人理解中國文化，鮑德松提出了自己的建議：
理解中國的最好方式，是親自來到這片土地，走進它的文明脈絡之中。理想的途徑當然是學習中文，盡管這非常困難。但僅僅掌握語言還遠遠不夠，人還必須理解自己的文化，才能真正體會兩種文明之間的差異與互鑒。許多中國人到西方之后以為自己了解了西方，正如不少外國人也以為他們懂得中國，但理解從來不是如此簡單的事情。許多核心概念在翻譯中都會失真。儒家的理念也充分體現了這種互動性，仁、義、信、禮、智都不是單向度的品質。這些原則不僅體現在人際交往中，也貫穿于商業合作和社會關系之中——只有在互信與互惠的基礎上，合作與發展才能真正發生。
鮑德松表示，與許多西方傳統不同，中國的社會倫理并非強調個體的單方面美德，而是建立在“相互責任”與“關系互動”之上。人與人之間的關系，如同家庭成員之間的紐帶，需要不斷地協商、協調與合作。即便個體間存在分歧或能力差異，也能像兄弟姐妹一樣，共同朝著一個目標努力。這種思維方式，正是支撐中國社會持續運轉與成功的深層基礎之一。
談及國際儒學聯合會的使命，鮑德松認為，首先要真正理解儒家思想的核心要義。他指出：
人類是多樣的，但多樣并不意味著分裂，不同的人依然能夠為共同的目標而合作。要在全球語境中傳播這些思想，最重要的是要準確闡釋其概念的內涵，而不是僅僅依賴英語、德語或冰島語的直接翻譯。像“和而不同”這樣的表達，如果不結合文化語境去理解，往往會被誤解或曲解其深層意義。
鮑德松認為，國際儒學聯合會的任務之一，應該是展示這些儒家原則如何在現實生活中發揮作用。比如，一個領導者——無論是在工廠、國家還是社區中——都必須既懂專業工作，也要理解整體系統的運行規律，從而引導不同領域、不同能力的人協同合作。儒家思想強調領導者的責任與榜樣作用，強調知識與道德的結合，其最終目標是實現集體的共同進步。
同時，鮑德松也認為，儒家思想必須與社會變遷同行。它應當回應當代世界的實際挑戰——包括如何促進和平共處、推動可持續發展、加深不同文化之間的相互理解。通過這些方式，國際儒學聯合會不僅能讓世界更深入地理解中國文明的底蘊，也能以儒家智慧為基礎，為人類的共同發展提供切實的思想啟示與實踐方案。
